一个文艺作家的最大努力处，恐怕就在人物的创造上吧。因此，即使他不必一定怀抱着 益世教民的志愿，可是他可以成为教育家的最好的朋友。一个文艺家在创造人物之前，必定 由社会、家庭、遗传、心理等等方面，去认识人物，而后由这各方面的复杂错综的关系中， 找到他所欲创造的那个人的生活条件与方式，从而决定了他的命运。他是由观察与分析，进 而为具体的创造。他是借用许多人来帮忙造成“一个”想象的人。在另一方面，一个教育 家，却是由于对社会，心理等等方面的认识，而去以身作则的教育许多人。他是由观察与分 析而提出教育的理论，或者承认别人家的理论，而后以这种理论去决定教育的实施：他要怎 么样削减他所看出的人类的缺点，和培养他所相信的人类所应具的美德。这样，文艺家的成 败大半是因着他所创造的人物而定，创造得成功，他便借着这想象的人得到左右群众的威 权，成为大家的导师。反之，创造得失败，他便一无所得，白费了工夫。教育家的成败呢， 比这还有更直接的关系。他心目中的想象的人也就是他朝夕所接触的那群活泼的青年。他失 败不得！一失败，他便毁了许多人。这倒并非是说，教育者应比文艺者，或文艺者应比教育 者，更当努力，丝毫不可敷衍随便。这是说他们都应当同样的努力，虽然他们的事业不同， 工作的方法不同，可是他们都以人为对象，人是他们的先生，他是他们的弟子。所以他们应 当常常到一处谈谈，结为朋友。一位律师也许很喜欢植物学，交结几位植物学家为友。但这 是他自己的事。只要他不把植物标本都贴在诉状上，代替了法律的第几条第几款，就不会出 什么毛病。反之，他若是不喜欢植物学，也不至于损失了他的威严，或不便于他的事业。教 育家与文艺家可并不这样。他们为了事业，为了民族，都应当携起手来。只有教育家能最亲 切的批评文艺者的产品，因为教育家是最明白人类心理的。只有文艺家能最亲切的批评教育 家的工作，因为文艺者是最关心人类幸福的。他们两家若能成为朋友，教育家必须贡献给文 艺家以关于人的知识，文艺家必能贡献给教育家以很好的意见。这种交换与互助无疑的是极 可宝贵的。